תוכן

ח) ואמנם אם מה שהיה נשאר קיים ממנה, לא היה חלק העליון מכולם, אלא האחרון שבכולם, ע"ד הז"א שנשארים התחתונים, ומסתלקים העליונים. הנה אז לא היה כח כלל בחלק ההוא, ואז אפילו אותו החלק, היתה מתבטל, להיות תחתון שלה, והיה נחרב ומתבטל העולם. ולכך הוצרך, שחלק הנשאר יהיה העליון שבה, שהוא הכתר שבה, מחמת היותה כולה נתונה תוך הקליפה, כמבואר בסוד רגליה יורדות מות. והנה החלק הזה הנשאר, הוא בעצמו בחי' החלק, שיצא מתחלה קודם התיקון כנ"ל, כי אז לא יצא מכל חלקי נקודת נוקבא דז"א, רק חלק עשירית ממנה, והוא עליון שבה.